Le plaisir de l'émerveillement

Si le plaisir est chez Épicure tout autre chose que ce qu’en pensent les thuriféraires du moment, si en vérité on a davantage affaire avec Épicure à une morale ascétique que nos contemporains appellent l’hédonisme, alors cette ascèse ouvre sans doute la possibilité, primo, d’une authentique réconciliation avec la nature, et deuxièmement, peut-être d’un véritable émerveillement...

Ainsi la sagesse d’Épicure a pour point de départ une expérience et un choix fondamentaux. En quoi l’hédonisme d’Épicure engage une ascèse et de véritables exercices ? L’horizon possible de cette ascèse n’est-il pas l’émerveillement ?

Méditer. Il faut assimiler intimement, patiemment, intensément les principes fondamentaux de la sagesse (…) On le voit bien dans le "Tetrapharmakon" (quadruple remède) dans lequel se résume l’essentiel du discours épicurien : "Ne pas craindre les Dieux ; ne pas craindre la mort ; pouvoir accéder au bonheur ; pouvoir supporter la douleur". Il faut ainsi pratiquer la discipline des désirs, apprendre et s’habituer à savoir se contenter de ce qui peut être atteint facilement, et renoncer au superflu.

Nous devrions porter une attention particulière à cette citation de la Lettre à Ménécée : "Le plaisir que nous avons en vue est caractérisé par l'absence de souffrances corporelles et de troubles de l'âme".

Une conférence enregistrée en 2012.

Claude Obadia, agrégé de philosophie, professeur en classes préparatoires économiques et commerciales.